Закрытый для большинства евреев Петербург к началу XX века стал культурной столицей российского еврейства. Запретный, но желанный город породил богатое разнообразие образов, сочетавших элементы русского «петербургского текста», библейские мотивы и конкретные детали российского еврейского быта. Исходя из идеи Ю. М. Лотмана о «принципиальном семиотическом полиглотизме города», мы зададимся вопросом о возможности многоязычного «еврейского текста» Петербурга.