Современные проблемы философии

Французская феноменология не может быть квалифицирована исключительно как философское направление. Ее история началась с осознания необходимости выхода за рамки академического дискурса. Феноменологи во Франции лучше, чем кто-либо поняли посыл Гуссерля, связанный с универсализмом феноменологической установки и ее последовательной критичностью. Оба эти требования предполагали погружение в жизненные обстоятельства, исторический контекст, публичное пространство. Французские феноменологи приняли мысль о том, что феноменология — это, прежде всего, мировоззрение, что не исключает научности и строгости. Осуществив выход в жизненный мир, эти мыслители вступили в диалог с религиозным опытом, искусством, философией, психоанализом, а также гуманитарной мыслью в целом.

Данный курс будет посвящен прояснению переосмыслений классической феноменологии, предпринятых Мерло-Понти, Левинасом, Марионом и прочими, их смысловых интенций, а также исследованию упомянутого диалога.

Цель данного курса заключается в создании у студентов целостного представления о развитии философии в начале Нового времени. Прежде всего, в центре нашего внимания будет специфика философии Нового времени в ее сравнении со средневековым неоплатонизмом (в форме схоластики, апофатической теологии и пантеизма). Также будут выделены три основных направления ранней нововременной мысли: субъективного рационализма Декарта, метафизического рационализма Спинозы и Лейбница, а также эмпиризма Юма (и шотландского Просвещения в целом). Кроме того, будут рассмотрены политические основания философии Нового времени: кризис идеи естественного право и рождение теорий общественного договора, разрушение феодальных иерархий и возникновение буржуазного дисциплинарного общества. Далее речь пойдет о внутренних кризисных точках ранней нововременной мысли, ведущих к ее преодолению в философии немецкого идеализма.

Курс в ретроспективе повествует о ключевых направлениях, сложившихся в ходе истории феноменологического движения. При этом такое повествование исходит из историко-философской ситуации, мотивировавшей появление феноменологической методологии. Вместе с тем по ходу изложения здесь рассматриваются наиболее важные проблемы, в разное время становившиеся предметом осмысления в феноменологической философии, и их наиболее значимые решения, предложенные ее различными представителями. На личностях некоторых из них в курсе делается особый акцент. Также в нем дается оценка места феноменологии среди прочих направлений современной философии, намечаются перспективы развития этого типа философствования.

Логика и риторика (в современном именовании — теория аргументации) имеют разную природу, но общий предмет — обоснование истинности или правдоподобия некоторого утверждения, тезиса, на основе истинности или правдоподобия других утверждений — посылок. Логика — философская наука, созданная Аристотелем. Логика изучает аподиктические, т. е. необходимые связи между истинностью тезиса и посылок.

Курс затрагивает элементы традиционной и современной философской логики. Материал будет рассматриваться в той степени подробности, которая адекватна потребностям в логических знаниях специалиста в сфере социально-политических наук. Риторика появилась на свет как ораторское искусство — «тэхне» особого рода, востребованное практическими потребностями греческого полиса. Философская рефлексия по поводу риторики и ее эффективности приводит Аристотеля к философско-антропологическим выкладкам уже в его труде «Риторика».

Цель курса состоит в том, чтобы донести до слушателей наиболее существенные моменты, относящиеся ко всем сторонам риторики, а также дать им возможность попрактиковаться в анализе риторических элементов материалов современных СМИ.

Курс ставит своей целью обсуждение основной проблематики современного взаимодействия философии, науки и общества. В этом взаимодействии особую роль играют социальные и гуманитарные науки, с одной стороны, разделяющие с философией способность общественного мягкого воздействия и, с другой, остающиеся науками, предполагающими философское обоснование. Курс развивает некоторые базовые темы эпистемологии и философии науки, с которыми студенты знакомились на программах бакалавриата. Основная задача связана с истолкованием пересечения эпистемологических и социальных трактовок научной деятельности, а также горизонтов философского исследования науки в современности. Контекстами проблематики современной философии науки оказываются претензия науки на изменение, но не только на объяснение мира, общественный и технологический характер науки, критика эпистемической несправедливости, кризис социальных и гуманитарных наук, специфика демаркации между различными науками, а также между социальными и гуманитарными науками и философией в современности, границы автономии и статус объективности научного знания.

Ключевые понятия курса — современность, проблемность, теория и практика, репрезентация и кризис, превращенная форма, объективизм и объективность, рефлексия, коммуникация, герменевтика, историчность, воображение, опыт.

Курс посвящен центральным вопросам коинсидентологии — теоретического и практического течения, развивающегося в последнее десятилетие. Прежде всего, речь пойдет о главном смысловом центре коинсидентальной философии — превращении совпадения в объект развернутого знания. Феноменологический анализ повседневной жизни и история метафизики станут главными линиями, на пересечении которых разворачиваются аналитика удерживания-вместе-разделенного. Это позволит прояснить смысл главного положения коинсидентальной философии о совпадении как субстанции. Оно станет основой для систематического изложения других центральных тезисов коинсидентологии — от генезиса Имманентного Невозможного до коинсидентальной этики.

Преподаватель — Нина Савченкова.

Дисциплина ставит своей основной целью глубокое ознакомление магистрантов с одной из основных теоретических традиций в гуманитарном и социальном мышлении XX-XXI вв. В структуре основной образовательной программы курс направлен как на ознакомление магистрантов с теоретической парадигмой, так и на освоение новой методологии интерпретации. В рамках курса рассматриваются как классические, так и самые современные психоаналитические теории.

Преподавание дисциплины предусматривает следующие формы организации учебного процесса: лекции, семинарские занятия, консультации, самостоятельная работа магистранта, промежуточная аттестация в форме зачета с оценкой.

Программой дисциплины предусмотрены следующие виды контроля: текущий контроль успеваемости, промежуточная аттестация — в форме зачета с оценкой.

Преподаватель — Антон Сюткин

Данный курс посвящен теологической проблематике в современной философии. Философия Нового времени изначально порывает со своими теологическими истоками, претендуя на утверждение собственной автономии. Однако в конце ХХ века все большие философские проекты (марксизм, феноменология, логический позитивизм) оказываются в кризисе. Одним из результатов этого кризиса становится возвращение теологии в пространство современной мысли в самых различных формах. Разочарованные диалектическим материализмом и критической теорией марксисты начинают обосновывать свои политико-философские построения ссылками на апостола Павла (Ален Бадью, Славой Жижек). Феноменологические мыслители, стремящиеся сделать следующий шаг после Хайдеггера и Деррида, ищут вдохновение в христианской апофатической традиции (Жан-Люк Марион, Мишель Анри).

Одновременно с этим, в самой теологии также происходит возрождения интереса к философии. «Слабая» теология Джона Капуто опирается на Хайдеггера и Деррида не в меньшей степени, чем на блаженного Августина. Радикальная ортодоксия Джона Милбанка, напротив, показывает неразрывную связь неоплатонизма и христианской философии, утверждая, тем самым, еретическую природу современной философской мысли (но не с позиции теологии как таковой, а с позиции традиционной философии). Так или иначе, граница между философией и теологией в современной ситуации становится зыбкой и трудно уловимой.

Цель нашего курса состоит в том, чтобы создать своеобразную когнитивную карту современной философско-теологической полемики, выявить основные конфликты, ее структурирующие. В качестве одного из таких конфликтов мы рассматриваем спор о секуляризации, проходивший в немецкой философии и политической теории на протяжении всего ХХ века. Несколько упрощая, можно сказать, что в итоге этого спора немецкие мыслители поделились на тех, кто считает сущностью современности  гностицизм (отказ от «духовных вложений» в этот мир) и на тех, кто видит в современности проект теодицеи, то есть оправдания существования Блага в мире. Таким образом, современная философско-теологическая полемика между гностиками и сторонниками теодицеи будет иметь для нашего курса центральное значение.

Главная цель курса — экспозиция идеи онтологии как первой философии. Достижение ее предполагает обсуждение в его рамках таких тем, как собственный предмет онтологии, трудности в аргументации в сфере онтологии и различные методологические варианты их разрешения, различие уровней онтологических исследований (универсальная и региональные онтологии), места онтологии в структуре научного знания,  отношение онтологических исследований и других философских дисциплин, а также нефилософских (позитивных) наук, роль экзистенциального усилия философа-онтолога в деле конститутирования онтологии (напряжение между индивидуальным бытием философствующего и всеобщностью темы онтологии), регулятивное и конститутивное в онтологии.

Дисциплина ставит своей задачей ознакомление магистрантов с одним из основных типов философского рассуждения — диалектическим. В рамках курса предполагается раскрытие природы диалектики, а также постановка вопроса о соотношении между диалектикой как методом мышления и как онтологической структурой движения. Особое внимание будет уделено диалектике социальных феноменов как классическому объекту ее приложения.

Цель курса прояснение специфической философской трактовки бытия Бога и границ использования теологической аргументации в сфере универсальной онтологии. Образцами, рассмотрение которых позволяет достигнуть данной цели, выступают в нем поздняя философия Шеллинга и критика онто-теологического строения метафизики у Хайдеггера. Ведущий вопрос при этом заключается в том, может ли позитивная философия Шеллинга служить путем к преодолению онто-теологического характера метафизики или она не только полностью остается в рамках такого устройства, но еще более усиливает онто-теологическую тенденцию.

Целью курса является обзор основных тенденций в развитии  мысли последних двух столетий и выявление онто-экономических оснований, определяющих контуры современной философии как философии Имманентного Невозможного. Эти основания будут выявлены путем анализа ряда центральных конфликтов, определяющих траекторию движения мысли.