16 мая 2014 года в Европейском университете в Санкт-Петербурге на междисциплинарном семинаре Факультета политических наук и социологии по приглашению Центра культурных исследований постсоциализма (КФУ) выступил Роджерс Брубейкер, профессор социологии Университета Калифорнии (кампус в Лос-Анжелесе). Профессор Брубейкер представил на суд собравшихся главу своей книги, публикация которой ожидается в этом году.
В своем выступлении автор попытался предложить возможные варианты сравнения генерируемого языком и религией разнообразия в либеральных обществах. По мысли Брубейкера, и язык, и религия имеют такие характеристики, которые делают их несравнимыми друг с другом. С другой стороны, они имеют и схожие черты. Брубейкер обнаружил по меньшей мере следующие: обе являются областями культурных практик, которые разделяют людей на самовоспроизводящиеся сообщества; они являются основополагающими источниками культурных и политических идентификаций; они считаются чем-то само собой разумеющимся; группы, основанные на языке и религии, часто оказываются этническими или национальными группами. Следует при этом иметь в виду, что области языка и религии формируются за счет более общего политического, социального, экономического и исторического контекстов, подвержены изменениям.
Либеральные государства придают религии меньше значения, чем традиционные. Более того, либеральные государства сформированы в оппозиции к «организованной религии», это светские государства. В отличие от религии, язык имеет гораздо большее значение в этих государствах. Публичная жизнь может обойтись без религии, однако не обходится без языка.
Язык и религия политизированы в современном контексте, однако они политизированы по-разному. Либеральные государства не могут устанавливать одну единственную религию в качестве основной на своей территории, в то время как охотно устанавливают в качестве основного какой-то единственный язык. Конечно, полная нейтральность государства по отношению к религии является мифом, однако многие правительства двигаются в этом направлении. В том, что касается языка, государства за редким исключением выказывают нейтральную позицию. Например, от иммигрантов не ожидается изучать правила наиболее распространенного религиозного учения в стране, но ожидается изучение наиболее распространенного языка.
Религия и язык являются основаниями для воспроизводства плюрализма в обществе. Однако религиозный плюрализм в либеральных государствах более институционализирован и защищен, а языковой плюрализм скорее ограничен и порицаем. Язык является основанием для гомогенизации национальных государств через институты образования и общественные пространства. Религия практикуется частным образом, индивидуально, религиозное разнообразие поощряется и охраняется законом.
Много лет назад религиозное разнообразие казалось немыслимым, а языковое разнообразие – обыденным. Эти области поменялись местами в современных либеральных обществах. Сравнительные исследования языка и религии в качестве источников разнообразия в разных национальных и политических контекстах могут поставить перед исследователями новые вопросы о процессах неравенства и социальных изменениях.
Александр Кондаков
