12 ноября 2025 года по приглашению Кантовского лектория Академии Кантиана доцент исследовательского центра Res Publica Виктор Каплун прочел лекцию в культурно-просветительском центре БФУ в Калининграде.
Тема лекции: «Первый прямой диалог русской культуры с философией Канта: Кант в «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищева и кантовский проект Просвещения в России».
В лекции было показано, что одна из глав знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву» Александра Радищева представляет собой прямой отклик на знаменитую статью Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» (1784). Благодаря «Путешествию» Радищева – хотя и другими путями тоже - кантовское понимание Просвещения как движения эмансипации оказалось созвучно стилю мышления образованной российской публики конца 18-го – первой четверти 19 вв., вплоть до движения декабристов. Вместе с Золотым веком русской культуры оно навсегда стало частью российской интеллектуальной истории.
До недавнего времени считалось, что первое упоминание на русском языке философии Канта относится к 1790-м годам и принадлежит Карамзину, описавшему свои впечатления от личного знакомства с Кантом в «Письмах русского путешественника». В докладе показано, что прямой диалог русской культуры с философией Канта начался раньше. В «Путешествии» Александра Радищева, одном из главных текстов русской культуры 18-го века, есть глава, которую следует считать исторически первым на русском языке откликом на статью Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» (1784). Сегодня мы знаем эту статью Канта как один из основополагающих текстов общеевропейского движения Просвещения. В отличие от беллетристических заметок Карамзина, обращение Радищева к философии Канта имеет характер реального философско-политического диалога. Радищев включил в «Путешествие» не только свои размышления, связанные с кантовским определением Просвещения и проблематикой «публичного использования разума», но и скрытую цитату из Канта в собственном адаптированном переводе – фрагмент кантовской статьи, ставший в наши дни знаменитым. Однако по причинам, о которых рассказано в лекции, Радищев не сослался на первоисточник (вследствие чего заочный диалог двух классических авторов оставался до последнего времени незамеченным как историками философии, так и историками литературы). Опираясь на Канта, Радищев развивает собственный проект Просвещения и политического модерна, адаптированный к культурной ситуации России последней трети 18 века. Сегодня мы можем утверждать, что благодаря «Путешествию» Радищева кантовское определение Просвещения оказало заметное влияние на стиль мышления российской образованной публики конца 18-го – первой трети 19-го вв. и, начиная с этого момента, стало частью российской интеллектуальной истории
Запись лекции доступна здесь