17 мая 2016 года c 14:00 - 18:00 в Белом зале ЕУСПб прошел мини-курс Йоэля Регева (Еврейский университет, Иерусалим)
Раввинистический иудаизм и христианство являются двумя инвариантами теологической машины по производству имманентного невозможного; именно их взаимоналожение и взаимное вытеснение является определяющим границы поля теологического как такового. Эти границы остаются без изменений и в ситуации 'смерти Бога' - и именно их неизменность делает невозможной эту смерть, постоянно ее откладывая и оставляя просвещение и секуляризацию незавершенными. Подлинный выход за пределы 'онто-теологии' и подлинное просвещение возможны лишь при условии преодоления этого взаимного вытеснения; только дополнение 'материализма благодати' Бадью, Жижека и Мейасу 'галахическим материализмом' и их взаимная коррекция позволит решить главный вопрос, стоящий на повестке дня актуальной мысли и осуществить материалистическую экспроприацию теологического: таковы основные тезисы нашего курса.
Предметом нашего анализа станут тексты Бадью и Жижека, Лиотара и Лаку-Лабарта, Фрейда и Бультмана; послания апостола Павла и еретическая каббала рабби Нафтали из Франкфурта и Якова Франка; программа латинизации иврита, предложенная Итамаром Бен-Ави и проект академического изучения еврейской мистики Гершома Шолема. Нашей целью будет продемонстрировать изоморфность раввинистического иудаизма и христианства как двух режимом функционирования машины по производству теологического, зеркально отражающих друг друга, и движущихся между полюсами невозможного логоса и невозможного праксиса. Прояснение этого внутреннего строения теологического послужит шагом, делающим, наконец, возможным осуществление выхода за пределы теологии как таковой: четвертого завета, в котором 'евангелие Святого Духа' и 'Тора мира сияния' незавершенной секулярной современности взаимно корректируют и взаимно снимают друг друга, открывая путь к подлинно материалистической мысли и к подлинно революционному действию.
ПЛАН КУРСА:
Лекции 1-2: проблема 'материалистической аппроприации теологического'. Жижек и Бадью о 'материализме апостола Павла'. Топика дискурсов и место 'иудаизма' в проекте 'борьбы за теологическое наследие'.
Лекции 3-4: дискуссия о национал-социалистической ангажированности Хайдеггера. Лиотар и: 'евреи' как 'цезура' и как 'возвышенное'. Функция 'еврейского' как ультимативного бессилия метафизики.
Лекции 5-6: 'цари Эдома'. Рабби Нафтали из Франкфурта: Леа в плену у Эсава. Яков Франк: 'поход в Эдом'. Шалом Дов-Бер: 'желание желания' и 'сила соединения'.
Лекции 7-8: латинизация иврита и крипто-теология Итамара Бен-Ави. 'Иссаианство'. Шолем: письмо Розенцвейгу и 'еврейский Байрет'. Политическая теология и логическая теопраксия. Просвещение четвертого завета.