С 26 по 28 мая 2016 года Кети Чухров (РГГУ) прочла курс лекций «ПЕРФОРМАТИВНЫЙ ПОВОРОТ В ИСКУССТВЕ И ФИЛОСОФИИ И ПРОБЛЕМА ИНСТИТУТА» в Белом зале ЕУСПб
26 мая, четверг, Белый зал, 17.00
Лекция 1. Критика Онтологии в теориях перформативности: Ницше, Батлер, Остин, Пирс, Делез, и опровержение такой критики у Ж. Деррида и К. Малабу.
В лекции пойдет речь о перформативности как критике онтологии. Однако, если в работах Остина, Батлер, Гватари перформатив занимает место онтологии, размещая их все-таки в перформативе повседневности, у Ницше, Пирса, Делеза, перформатив нарушает течение бытия и превышает онтологии в зоне сверх-бытийного свершения. Обе эти позиции, в особенности последняя, подвергается критики в работах Деррида, Агамбена и Малабу, у которых любой порыв свершения предполагает авторитарный запрос на суверенную власть.
27 мая, пятница, Белый зал, 17.00
Лекция 2. Страдательный залог перформации: ангелы повторения.
Традиционно считается, что модус перформативности – это процессуальность, актуализация, – некая агенция творческой контингетности. Однако многие опыты – как в искусстве (Арто, Гротовский), так и в мысли (Ницше, Делез) показывают, что исполнительский процесс событиен – а поэтому является скорее совершением фатума, трудом души и чувственности, нежели некой творческой производительностью в реальном времени. Ритмическая разница приводит к смерти, а повторение оказывается необратимой игрой жестокости и поэзии. А бытие и событие генетически связаны. (Rapsody for Theatre. Badiou)
28 мая, суббота, Белый зал, 13.00
Лекция 3. Перформативность как институт демократии.
Считается, что в нашу эпоху пост-индустриального креативного труда любая деятельность перформативна (Вирно, Свен Люттикен). Однако, различные формы перформативности могут порой задействовать совершенно противоположные и несовместимые этические и эстетические основания. В таком случае как могут институты представляющие эти несовместимые практики производить общую работу в социально-культурном и экономическом контексте? (Фишер-Лихте, Дидрих Дидрихсен). Ведь в таком случае инертность политики динамизируется как перформативный спектакль демократии только лишь благодаря переходу парламентской риторики на просцениум перформанса, и наоборот – интенсивности, которые присущи перформативным опытам приобретают роль дискуссионной демократии.