МА in Contemporary Political Theory: Language, Knowledge, Power, Subjectivity

Курс дает общий обзор того, что в последние 30 лет в англоязычной литературе обозначается как Republicanism, а по-русски обычно переводится как “классическая республиканская традиция”. Это направление мысли сегодня претендует на то, чтобы стать основной альтернативой либерализму в социальной и политической теории. В отличие от различных версий религиозной, националистической или консервативной мысли, которые тоже являются альтернативами либерализма, республиканизм, как и либерализм, исходит из приоритета свобод отдельного человека, но в отличие от последнего делает акцент на неустранимости политического измерения человеческого существования и на проблеме солидарности. В курсе рассматриваются как основные труды по республиканизму второй половины ХХ века, так и тексты по республиканской теории, начиная с классической античности, и по истории классических (непарламентских) республик, без которых трудно понять современные дебаты о хороших и плохих политических формах.

Начиная с 1960-х годов, с момента, когда европейская мысль начинает приходить в себя после политических катастроф первой половины 20-го века, в ситуации, получившей название кризиса социальных наук, старые парадигмы наук о человеке перестают соответствовать изменившейся реальности современных обществ и, как следствие, быть убедительными.

В методологическом отношении курс опирается на «теорию практик» — совокупность методологических подходов, в которой синтезированы достижения ряда философских и критических интеллектуальных движений середины и 2-й половины 20 века (праксеологическая философия языка и действия (Витгенштейн, Райл, Остин и др.), фукианская традиция исследований форм знания, власти и субъективности, арендтовская традиция политической теории, флековско-куновская философия науки и знания, кембриджская школа интеллектуальной истории и др.), повлиявших на наши представления о том, что такое «реальность», «познание» и «природа человека», и остающихся и сегодня драйверами развития новых исследовательских областей в социальных и гуманитарных науках. Эти движения способствовали, в частности, преодолению старых представлений о «социальном» и о «политическом», генеалогически связанных с пришедшей из европейского 19 века позитивистско-метафизической философской традицией с характерными для нее типами проблем и стилями мышления.

В курсе предлагается критический анализ основных понятий классических социальных наук («реальность», «социальное», «политическое», «действие», «социальный факт», «институт», «власть» и др.) и излагаются основы эпистемологической перспективы «теории практик», которая может быть использована как источник концептуальных инструментов и для field work в философии, и для эмпирически ориентированных междисциплинарных исследований в социальных науках.

В практическом отношении акцент в курсе делается на технике «медленного чтения» текстов, которая позволяет анализировать стили мышления и логику проблем, характерные для различных человеческих миров, зачастую далеких от того, к которому принадлежит читатель, идет ли речь об исторической или о культурной (антропологической) дистанции. Эта техника также развивает навык, необходимый для анализа стилей мышления и жизненных проблем наших обществ, увиденных с дистанции антропологического и исторического остранения.

Курс состоит из двух разделов: «Понятие “социального”» и «Понятие “политического”».

Курс посвящен моделям осмысления и описания прошлого в европейской традиции: от античности до XX века. Политическая философия на протяжении почти всего своего существования неотделима от истории: политические теоретики всегда пользовались историческими примерами в рассуждениях о природе политических явлений и нередко сами писали исторические работы.

Студент, освоивший курс, сможет ориентироваться в направлениях европейской историографии и самостоятельно определять, какая модель познания прошлого заложена в политико-философских работах конкретного автора.     

Цель предлагаемого курса — ознакомить студентов с одним из самых влиятельных и перспективных направлений современных исследований по теории и истории речевых актов. В первой части изучаются теоретические установки и конкретные труды представителей одной из двух ведущих школ истории понятий — немецкой Begriffsgeschichte (Р. Козеллек и его ученики). Во второй части делается упор на трудах англо-саксонской (Кембриджской) школы (К. Скиннер, Дж. Покок и др.). В рамках курса студенты получают возможность попробовать свои силы в анализе ключевых понятий изучаемых ими теорий или обществ, опираясь на разработки последних 20 лет в российской традиции истории понятий. Особый упор в курсе делается на то, чтобы представить историю понятий как историю типичных речевых актов или дискурсивных практик, то есть показать, какие методы теории практик используются в рамках истории понятий.

Курс разработан в русле коммуникативно-ориентированного обучения иностранным языкам. Его ключевым принципом является ориентация на овладение языком как средством общения в рамках жизненных ситуаций, актуальных для студентов. Особый упор в курсе делается на профессиональную коммуникацию: формируются навыки различных видов чтения (поискового, ознакомительного, просмотрового, аналитического), осуществляется обучение семантико-синтаксического и лексико-грамматического анализа текста и основам перевода текстов по специальности с иностранного (английского) языка на русский, развиваются навыки восприятия на слух монологической и диалогической аутентичной речи в профессиональной сфере, а также совершенствование навыков устной и письменной речи в рамках профессионального общения (в частности, умение сформировать основную идею сообщения, кратко изложить содержание текста).

Цель дисциплины — обучить магистрантов использованию новых информационных технологий в своей учебной и научной деятельности, показать возможности современных сервисов для поиска информации, а также помочь студентам ориентироваться в современном информационном пространстве.

В ходе изучения дисциплины студенты освоят различные электронные ресурсы и полнотекстовые базы данных, разовьют навыки работы с электронными изданиями, текстовыми редакторами, научатся оформлять библиографическое описание и обучатся основам визуализации данных. Теоретическая основа курса дополняется практическими примерами и заданиями для самостоятельной работы, составленными экспертами ЕУ.

Формат данного курса — практические занятия, в рамках которых обсуждаются текущие исследовательские проекты ведущих курс преподавателей и работы приглашенных коллег, специализирующихся в близких исследовательских областях, дебаты в современной литературе, посвященной актуальным исследованиям в соответствующих научных направлениях, и текущие исследовательские работы студентов, участвующих в семинаре.

Задача курса — помочь студентам приобрести знания и навыки, необходимые для ведения исследовательской деятельности в области интеллектуальной истории, а также познакомить студентов с современными исследованиями в области интеллектуальной истории России. Важной задачей семинара является поддержка собственной исследовательской работы студентов над курсовыми работами и магистерскими диссертациями и включение их в научную деятельность центра Res Publica, в том числе посредством обсуждения результатов и проблем текущей научной работы сотрудников центра, ведущих данный семинар.

Курс представляет собой продолжение курса Современная политическая и социальная теория: поворот к исследованию практик (Теория практик — 1). Дисциплина рассматривает основные подходы в рамках прагматического поворота в социальных науках. Отличительной чертой дисциплины «Современная философия и социальные науки (Теория практик —  2)» является сочетание философских оснований и подходов с тем, как они могут быть применены на практике в социальных исследованиях. В рамках дисциплины уделяется внимание основным теоретическим понятиям, теориям, прагматическому повороту и социологии материальности.

Курс «Теории справедливости» знакомит магистрантов с современными теориями справедливости. Он носит междисциплинарный характер. В первой части курса рассматриваются нормативные теории дистрибутивной справедливости, разработанные в рамках конкурирующих моделей либеральной демократии в современной политической философии: утилитаризм (И. Бентам, Дж. С. Милль), либеральный эгалитаризм ( Дж. Ролз, Р. Дворкин, Д. Коэн) и  либертарианство (Р. Нозик). Вторая часть курса посвящена критике либеральных подходов. В этой части мы обратимся к идеям представителей коммунитаризма (М. Уолзер, М. Сэндел, Ч. Тейлор, А. Макинтайр), делибиративно-демократической теории (Ю. Хабермас, А. Сен) . Заключительная часть курса знакомит слушателей с оппонентами нормативных моделей — дескриптивными теориями, демонстрирующим, как универсальные принципы справедливости  реализуются на мезо- и микроуровнях реальных социальных взаимодействий. Здесь речь пойдет о социологических подходах к анализу феномена справедливости (Л. Болтански, Л.Тевено, Ю. Эльстер), а также об оригинальных методах эмпирического исследования повседневной справедливости. Большинство рассматриваемых теорий предлагает конфликтное, а порой и несовместимое понимание сущности и принципов справедливости. Поэтому задачей данного курса является не только изучение и критическое осмысление основных положений теорий, но и сравнительная оценка их потенциала для решения актуальных социально-политических проблем: нивелирования различных форм социального неравенства, вопросов гражданства и мультикультурализма, соотношения прав государства и свободы граждан, личного выбора и ответственности, солидарности и индивидуального благополучия, глобальной и межпоколенческой справедливости.

Курс должен продемонстрировать студентам эвристические возможности применения в историческом исследовании современных политико-философских концептов, а также некоторых междисциплинарных подходов и методов анализа, разработанных в рамках методологической перспективы теории практик. Методологически он опирается на современную кантианскую традицию понимания Просвещения и должен дать студентам общее представление о движении Просвещения в европейских культурах и о процессах формирования и развития феноменов публичной сферы, public opinion и первых элементов публичной политики в России 18-го — первой трети 19-го века в сравнении с соответствующими европейскими образцами.

Согласно принятой в курсе методологической перспективе, российское движение Просвещения периода конца 18-го — первой четверти 19-го века является полноценной — и в то же время оригинальной — ветвью общеевропейского Просвещения, и охватывает примерно два поколения — условно, поколение «отцов» и поколение «детей». В этот период в России постепенно складывается слой образованной публики, возникают и развиваются элементы публичной сферы (вначале литературной, затем постепенно политизирующейся), рождается феномен «общественного мнения» (public opinion, opinion publique), а в 1810–1820 годы впервые в российской истории появляются элементы того, что может быть названо публичной политикой.

Российское движение Просвещения этого периода во многом ориентируется на модель французского Просвещения середины 18-го века. Вместе с рождением публичной сферы и появлением «публики» (в кантовском смысле слова) в русской культуре этой эпохи появляется новая культурная модель (новая антропологическая фигура), которую, используя кальку с французского языка 18-го века, можно обозначить как «человек письмен» (homme de lettres) — или, модернизируя язык, как «публичный интеллектуал». Гражданская культура этого первого в российской истории поколения «публичных интеллектуалов» (поколения отцов) была разновидностью общеевропейской традиции классического республиканизма с ориентацией на античные, греческие и римские образцы. Важную роль в ней играл новый для русской культуры стиль мышления, опирающийся на идею земного бессмертия, достигаемого через деяние, слово и мысль в публичном пространстве и на сцене Истории. Поколение отцов передаст основные элементы этой культурной традиции поколению детей, к которому принадлежат и те, кто в российской и советской историографии получит именование «декабристов». Поколение же детей впервые в российской истории поставит вопрос о воплощении ценностных установок этой традиции в форме политического действия.

Вместе с золотым веком русской культуры эта идущая из классической античности традиция гражданского республиканизма продолжает подспудно присутствовать в современной русской культуре.

Философия языка возникает при изменении аспекта взгляда на наше универсальное коммуникативное средство. Язык перестает быть прозрачным, надежно отсылающим к предметам мира, и превращается в нечто непрозрачное, отсылающее как к тому, что есть, так и к тому, чего нет. Первыми встают вопросы о происхождении языка, его истории и совершенстве, затем речь заходит о связи языка и мысли, наконец, обращаются к связи языка и социального действия: эти три группы вопросов связаны с именами Платона, Лейбница, Витгенштейна, Деррида и Фуко. В курсе будет представлена философская история языка, логико-аналитические концепции значения, логическая прагматика, теории речевых актов, тропов и дискурса, грамматология и жестология.

Логика и риторика (в современном именовании теория аргументации) имеют разную природу, но общий предмет — обоснование истинности или правдоподобия некоторого утверждения (тезиса) на основе истинности или правдоподобия других  (посылок).

Логика — философская наука, созданная Аристотелем. Логика изучает аподиктические, т. е. необходимые связи между истинностью тезиса и посылок. В основе традиционной философской логики — метафизика разума, представленная в наиболее развитой форме у Лейбница. В конце 19 века в логике происходит переворот и возникает математическая логика, а вслед за ней — современная философская логика, представляющая собой набор методов формализации различных контекстов естественного языка. Современная философская логика предполагает искусственный интеллект как ориентир целостного логического знания.

Курс затрагивает элементы традиционной и современной философской логики. Материал будет рассматриваться в той степени подробности, которая адекватна потребностям в логических знаниях специалиста в сфере социально-политических наук.

Риторика появилась на свет как ораторское искусство — «тэхне» особого рода, востребованное практическими потребностями греческого полиса. Философская рефлексия по поводу риторики и ее эффективности приводит Аристотеля к философско-антропологическим выкладкам уже в его труде «Риторика». В описанной здесь системе понятий риторика воспринималась и развивалась сначала в христианском проповедничестве, затем в герметической магии Ренессанса и, наконец, в рационализме Нового времени и Просвещения. Третий аспект риторики был открыт в 20 веке как система языковых явлений, позволяющих формировать надындивидуальные образы реальности. Сегодня риторика как ораторское искусство составляет часть ремесла публичной персоны, философско-антропологический срез риторики остается важной эвристикой для научной социально-философской антропологии, а концепции тропологии взяты на вооружение мыслью постмодерна в ее перманентном разоблачении ложных картин мира.

Цель курса состоит в том, чтобы донести до слушателей наиболее существенные моменты, относящиеся ко всем трем сторонам риторики, а также дать им возможность попрактиковаться в анализе риторических элементов материалов современных СМИ.

В курсе рассматриваются концепции власти, свободы, собственности, владения и др., существовавшие в средневековой Руси. Анализируются взгляды на природу верховной власти и отношения церкви и государства. Кроме собственно русских концепций студенты познакомятся с византийскими и западноевропейскими политическими идеями, повлиявшими на становление учений о природе совместной жизни людей, распространенных в допетровский период.

Помимо знакомства с ключевыми произведениями этого времени, студенты научатся основам анализа древнерусских текстов с помощью методов современной интеллектуальной истории.

Курс посвящен работе с текстами конца классической эпохи, второй половины XVIII — первой трети XIX века, обсуждению методов их источниковедческого анализа, основных приемов критики, способов постановки проблем и интерпретации. Задача курса — познакомить слушателей с особенностями материалов этого времени и приемами, выработанными в исторической литературе для их анализа. Курс предполагает рассмотрение российских источников в контексте европейских традиций: рассматриваемый период является временем господства переводного сознания в образованной среде, в российских текстах преломляется отношение к европейским образам, своеобразная картина мира носителя дву-(поли)-языкового сознания. На семинаре будет уделено большое внимание компаративистским исследования. В курсе затронуты общие направления в исследовании схожих проблем европейской истории данного времени. Рассматриваются также литературные и визуальные материалы, обсуждаются особенности работы с ними. На семинарах рассматриваются проблемы подлинности, датировки и атрибуции, технологии создания источника, тенденциозности, стилей и жанров, способов построения повествования, обсуждаются возможности их социальной истории и политического прочтения.

Курс состоит из двух частей: первая часть (темы 1–7) посвящена историческим и современным методам изучения лексической семантики, вторая (темы 8–14) — исторической лексикографии русского языка. Семинарские занятия первой части предполагают обсуждение исследований двух типов по каждой теме: работ, излагающих теоретические принципы рассматриваемого подхода, и исследований, дающих образцы анализа конкретного языкового материала с опорой на методы этого подхода. В рамках второй части курса предполагается, во-первых, знакомство с основными историческими словарями русского языка, а также с этимологическими словарями, словарями территориальных и социальных диалектов русского языка, историческими словарями других славянских и европейских языков, материалы которых могут быть полезны для изучения истории слов и понятий современного русского языка; во-вторых — обсуждение основных процессов, повлиявших на развитие лексической системы русского языка, понимание которых позволит максимально эффективно использовать данные словарей и других источников для реконструкции истории отдельных слов.

В качестве итоговой работы по курсу нужно представить эссе объемом не менее 30 тыс. знаков, посвященное развитию одного из словообразовательных гнезд русского языка с момента первой фиксации корня до современного состояния (или до момента выхода из употребления). Работа предполагает анализ изменений в составе группы, изучение развития семантики отдельных слов, а также возможных экстра- и интралингвистических причин обнаруженной динамики.

Курс посвящен обсуждению вопросов источниковедения. Целью курса является знакомство слушателей с новыми теориями, аналитическими понятиями, современными подходами к анализу исторических источников, заимствованными в других дисциплинах современного социального и гуманитарного знания. Главная задача курса — практическое освоение основных подходов к исследованию, разработанных в экономике, социологии, антропологии, в рамках формального анализа, семиотики, нарративного и коммуникативного анализа, теории драматургии и литературной критики, критического дискурс-анализа, современных приемов visual-studies, media-studies, television studies. В рамках курса будет затронут вопрос, как влияет на историографию диджитализация и создание баз данных, цифровых библиотек и архивов. Формат предполагает обсуждение кейсов (каждое занятие предполагает обсуждение методики, предложенной в рамках одной из современных теорий для решения исследовательских задач на данном материале, с разбором примеров).

Дисциплина представляет вниманию слушателей магистерской программы широкий спектр подходов к изучению общества, инициировавших прагматический поворот в социальных науках.  В курсе рассматривается, как теоретики данного подхода (от основателей до современных импликаций) работают с центральной аналитической категорией этого направления — концепцией практик, то есть как они практикуют теорию практик. В ходе анализа исследовательских решений в различных областях знания, включая философию, социологию, антропологию, социальную историю и политическую теорию, студенты узнают, какими понятиями пользовались те или иные авторы, какие практики они делали предметом своего внимания, какие методы изучения они выбирали, какие критические аргументы против общепринятых представлений они выдвигали. Отличительной чертой курса является сочетание теоретических оснований и подходов с тем, как они могут быть применены на практике в социальных исследованиях: эвристический потенциал методологии и инструментов практикоориентированного подхода демонстрируется на примерах конкретных исследований современных отечественных и зарубежных авторов.

Курс посвящен исследованию ключевых текстов и дискуссий первой трети 20 века в европейском интеллектуальном пространстве. Будет изучен механизм возникновения, философские и культурные предпосылки таких противоположных социальных и политических движений, как нацизм и немецкий антисемитизм с одной стороны, и сионизм, с другой, которые берут свое начало в Австро-Венгерской империи, так же, как и некоторые центральные элементы современной католической социальной мысли и оригинальная адаптация Маркса, известная как «Австро-марксизм». Присмотримся, каковы были интеллектуальные, политические и социальные истоки важнейших философских течений этого периода – феноменологии, логического позитивизма, философии обыденного языка и т. д. Мы изучим тексты и взгляды важнейших для понимания этого периода авторов — Карла Крауса, Стефана Цвейга, Зигфрида Кракауэра, Элиаса Канетти, Бертольда Брехта, Вальтера Беньямина и др. Программа сочетает теоретические модули с анализом конкретных исторических кейсов, позволяя проследить взаимовлияние философских идей, политических практик и культурных трансформаций в межвоенный период.

Курс состоит из двух частей: первая часть (темы 1–3) посвящена историческому анализу интеллектуальной ситуации в Европе первой трети 20 в., вторая (темы 4–14) — анализу текстов Адольфа Лооса, Карла Крауса, Людвига Витгенштейна, Стефана Цвейга, Роберта Музиля, Зигфрида Кракауэра, Элиаса Канетти, Бертольда Брехта, Вальтера Беньямина и др.

Дисциплина знакомит магистрантов с основными школами и направлениями современной зарубежной философии, с актуальной философской проблематикой и наиболее обсуждаемыми философскими дискуссиями последних десятилетий.

Дисциплина посвящена пересечениям, конфликту и возможному диалогу между постколониальной теорией и республиканской политической теорией, ставя под вопрос универсализм, свободу, добродетель, гражданство и власть в контексте колониального и постколониального опыта. Республиканская традиция, с еt акцентом на свободу как не-доминирование, самоуправление и коллективную политическую практику, рассматривается в курсе не просто сквозь призму критики постколониального мышления, ставящего под сомнение колониальные структуры знания и универсалистские нормы Запада, но в попытке продуктивного диалога между двумя традициями. В рамках курса особое внимание обращается на то, как ключевые фигуры аболиционистких движений, нововременной африканской политической мысли, антиколониальных движений и постколониальной теории, осмысляли ключевые темы республиканской теории и то, каким образом идеи республиканизма были переосмыслены или отвергнуты в колониальных и постколониальных контекстах. Курс сочетает политическую теорию, теорию международных отношений, глобальную историю и интеллектуальную историю, а также включает в себя кейс-стади из США, Африки, Южной Азии, Латинской Америки и Карибского региона.

Французская феноменология не может быть квалифицирована исключительно как философское направление. Ее история началась с осознания необходимости выхода за рамки академического дискурса. Феноменологи во Франции лучше, чем кто-либо поняли посыл Гуссерля, связанный с универсализмом феноменологической установки и ее последовательной критичностью. Оба эти требования предполагали погружение в жизненные обстоятельства, исторический контекст, публичное пространство. Французские феноменологи приняли мысль о том, что феноменология — это, прежде всего, мировоззрение, что не исключает научности и строгости. Осуществив выход в жизненный мир, эти мыслители вступили в диалог с религиозным опытом, искусством, философией, психоанализом, а также гуманитарной мыслью в целом. Данный курс будет посвящен прояснению переосмыслений классической феноменологии, предпринятых Мерло-Понти, Левинасом, Марионом и прочими, их смысловых интенций, а также исследованию упомянутого диалога.