Через такие практики, как крионика и планы создать бионические тела для будущего “переноса сознания” на искусственный носитель, различные российские группы трансгуманистов сформировали конкурирующие практики бессмертия, а также онтологические дебаты о природе бессмертного тела и личности. На основе собственных полевых материалов автор рассматривает противоречия между религиозным и секулярным внутри этих групп, а также между трансгуманистами и другими имморталистами (напр.