Современные проблемы философии

Курс в ретроспективе повествует о ключевых направлениях, сложившихся в ходе истории феноменологического движения. При этом такое повествование исходит из историко-философской ситуации, мотивировавшей появление феноменологической методологии. Вместе с тем по ходу изложения здесь рассматриваются наиболее важные проблемы, в разное время становившиеся предметом осмысления в феноменологической философии, и их наиболее значимые решения, предложенные ее различными представителями. На личностях некоторых из них в курсе делается особый акцент. Также в нем дается оценка места феноменологии среди прочих направлений современной философии, намечаются перспективы развития этого типа философствования.

Курс ставит своей целью обсуждение основной проблематики современного взаимодействия философии, науки и общества. В этом взаимодействии особую роль играют социальные и гуманитарные науки, с одной стороны, разделяющие с философией способность общественного мягкого воздействия и, с другой, остающиеся науками, предполагающими философское обоснование. Курс развивает некоторые базовые темы эпистемологии и философии науки, с которыми студенты знакомились на программах бакалавриата. Основная задача связана с истолкованием пересечения эпистемологических и социальных трактовок научной деятельности, а также горизонтов философского исследования науки в современности. Контекстами проблематики современной философии науки оказываются претензия науки на изменение, но не только на объяснение мира, общественный и технологический характер науки, критика эпистемической несправедливости, кризис социальных и гуманитарных наук, специфика демаркации между различными науками, а также между социальными и гуманитарными науками и философией в современности, границы автономии и статус объективности научного знания.

Ключевые понятия курса — современность, проблемность, теория и практика, репрезентация и кризис, превращенная форма, объективизм и объективность, рефлексия, коммуникация, герменевтика, историчность, воображение, опыт.

Курс посвящен центральным вопросам коинсидентологии — теоретического и практического течения, развивающегося в последнее десятилетие. Прежде всего, речь пойдет о главном смысловом центре коинсидентальной философии — превращении совпадения в объект развернутого знания. Феноменологический анализ повседневной жизни и история метафизики станут главными линиями, на пересечении которых разворачиваются аналитика удерживания-вместе-разделенного. Это позволит прояснить смысл главного положения коинсидентальной философии о совпадении как субстанции. Оно станет основой для систематического изложения других центральных тезисов коинсидентологии — от генезиса Имманентного Невозможного до коинсидентальной этики.

Курс посвящен философии Нового времени — эпохе, в которую складываются ключевые понятия современного европейского мышления: субъект, разум, опыт, свобода, природа, история, общество, система. Мы пройдем путь от раннемодерных проектов научного метода и рационального обоснования знания — через классический рационализм и эмпиризм — к немецкому идеализму и постгегелевской философии XIX века.

В центре курса — не просто хронология великих имен, а внутренняя драматургия философской модерности. Почему картезианский вопрос о достоверности меняет само понимание человека? Как эмпиризм Локка, Беркли и Юма подготавливает кантовский переворот? Почему Спиноза и Лейбниц стремятся мыслить мир как строгую систему? В чем состоит радикальность философии Канта? Как Фихте, Шеллинг и Гегель заново продумывают свободу, природу, историю и дух? И почему после Гегеля философия все настойчивее выходит за пределы системы — к проблемам воли, страдания, веры, действия и критики общества?

Особенность курса — в соединении двух перспектив. С одной стороны, слушатели освоят основные метафизические, эпистемологические и систематические конструкции философии XVII–XIX веков. С другой — увидят, как эти конструкции связаны с вопросами, которые остаются насущными: что значит быть свободным, как мыслится личность, возможно ли рациональное оправдание мира, где проходят границы разума и почему модерная философия открывает новые формы религиозного, этического и экзистенциального опыта.

Курс будет полезен всем, кто хочет понять истоки современной философии, гуманитарного знания и европейской культуры. Он показывает: философия Нового времени — не музей отвлеченных систем, а напряженная история борьбы за новое понимание человека, мира и разума.

В курсе проясняется техника и метафизические основания искусно выстроенной памяти, прослеживается история памяти, демонстрируются возможности обустройства памяти, реализованные как в сочинениях мыслителей прошлого, так и в современных формах циркуляции знания: от политической риторики до художественных практик. Слушатели не смогут избежать знакомства с базовыми приемами искусного запоминания, однако внимание в курсе сосредоточено на способности самостоятельно вычленять мнемоническую организованность мыслительных и культурных пространств, разбирать знаки, формирующие необходимость помнить или забывать. Поскольку память связывается с необходимостью заботы о себе, одной из основополагающих целей курса является внимание к жизненному миру, к практикам, посредством которых мы вынуждены помнить или забывать о собственной идентичности.

История памяти прослеживается в нескольких периодах: риторическом, магическом, рациональном и политическом. Адресован студентам, способным быть внимательным к себе равно как к культурным образцам идентичности.

Дисциплина «Диалектика» ставит своей задачей ознакомление магистрантов с одним из основных типов философского рассуждения — диалектическим. В рамках курса предполагается раскрытие природы диалектики, а также постановка вопроса о соотношении между диалектикой как методом мышления и как онтологической структурой движения. Особое внимание будет уделено диалектике социальных феноменов как классическому объекту ее приложения.

Дисциплина ставит своей основной целью глубокое ознакомление магистрантов с одной из основных теоретических традиций в гуманитарном и социальном мышлении XX-XXI вв. В структуре основной образовательной программы курс направлен как на ознакомление магистрантов с теоретической парадигмой, так и на освоение новой методологии интерпретации. В рамках курса рассматриваются как классические, так и самые современные психоаналитические теории.

Данный курс посвящен теологической проблематике в современной философии. Философия Нового времени изначально порывает со своими теологическими истоками, претендуя на утверждение собственной автономии. Однако в конце ХХ века все большие философские проекты (марксизм, феноменология, логический позитивизм) оказываются в кризисе. Одним из результатов этого кризиса становится возвращение теологии в пространство современной мысли в самых различных формах. Разочарованные диалектическим материализмом и критической теорией марксисты начинают обосновывать свои политико-философские построения ссылками на апостола Павла (Ален Бадью, Славой Жижек). Феноменологические мыслители, стремящиеся сделать следующий шаг после Хайдеггера и Деррида, ищут вдохновение в христианской апофатической традиции (Жан-Люк Марион, Мишель Анри).

Одновременно с этим в самой теологии также происходит возрождения интереса к философии. «Слабая» теология Джона Капуто опирается на Хайдеггера и Деррида не в меньшей степени, чем на блаженного Августина. Радикальная ортодоксия Джона Милбанка, напротив, показывает неразрывную связь неоплатонизма и христианской философии, утверждая, тем самым, еретическую природу современной философской мысли (но не с позиции теологии как таковой, а с позиции традиционной философии). Так или иначе, граница между философией и теологией в современной ситуации становится зыбкой и трудно уловимой.

Главная цель курса — экспозиция идеи онтологии как первой философии. Достижение ее предполагает обсуждение в его рамках таких тем, как собственный предмет онтологии, трудности в аргументации в сфере онтологии и различные методологические варианты их разрешения, различие уровней онтологических исследований (универсальная и региональные онтологии), места онтологии в структуре научного знания,  отношение онтологических исследований и других философских дисциплин, а также нефилософских (позитивных) наук, роль экзистенциального усилия философа-онтолога в деле конститутирования онтологии (напряжение между индивидуальным бытием философствующего и всеобщностью темы онтологии), регулятивное и конститутивное в онтологии.

Дисциплина ставит своей задачей ознакомление слушателей с одним из основных типов философского рассуждения — диалектическим. В рамках курса предполагается раскрытие природы диалектики, а также постановка вопроса о соотношении между диалектикой как методом мышления и как онтологической структурой движения. Особое внимание будет уделено диалектике социальных феноменов как классическому объекту ее приложения.

Проблема нелинейной темпоральности и изменяемого прошлого является одной из центральных как для современной культуры, так и для теоретической мысли последних десятилетий. Однако все рассуждения об изменяемости прошлого натыкаются на своего рода барьер: такое изменение всегда воспринимается как субъективное, возможное лишь в области интерпретации, размещенное в сознании — личном или коллективном, или в области воображения и вымысла.

Целью курса будет исследование истоков подобного блокирования. «Лемурианская временная магия» Ника Ланда и Группы Исследований Кибернетической Культуры, наряду с теорией Славоя Жижека, осуществляющей лаканианскую реинтерпретацию немецкого идеализма, послужат основанием для постановки проблемы и выявления ее генезиса в кантовской критической философии. Одновременно с этим будут выявлены также и теологические основания, продолжающие влиять на вопрос о времени даже в самых, казалось бы, секулярных формах его обсуждения.

Курс охватывает сущностные характеристики организации педагогического процесса в системе профессионального образования. Задачи данного курса можно разделить на теоретические и практические. К теоретическим задачам относится прояснение вопроса о смысле философии, необходимо связанном с процессом, с событием образования и, соответственно с передачей знаний и/или опыта философствования.

Основная цель курса —приобретение опыта обоснования философии как необходимого предмета преподавания; осмысление того, что преподавание философии осуществляется в разрыве невозможности /необходимости формализации, в живом событии научения, где, по высказыванию Аристотеля «учить и учиться одно и то же» и, тем не менее, учитель, берет на себя ответственность за происходящее.