Факультет антропологии: издания вне серии

Многие века люди употребляли слово «религия» в непривычных нам смыслах. Так, в Древнем Риме человеку, который никак не решался на какой-то поступок, могли сказать: «Ох уж эта твоя религия». А про благочестивого священника в средневековой Западной Европе могли сказать, что он не религиозен, имея в виду, что он не принадлежит ни к какому монашескому ордену. Привычная же для нас идея, что в мире существует множество религий, большинству людей прошлого показалась бы весьма странной. Как сформировалось современное понятие «религия»? Насколько оно универсально и непротиворечиво?

Юкагирские берестяные грамоты известны науке уже более ста лет. А началось все с того, что в 1889 году некий студент Новороссийского университета был осужден за революционную деятельность и сослан в далекую Якутскую область. Несколько лет он одиноко прожил среди юкагиров, одного из коренных народов Севера, и обнаружил, что местное население пользуется «письменами на бересте». Самуил Шаргородский опубликовал в журнале «Землеведение» короткую статью, в которой впервые было описано несколько юкагирских тосов (тос по-юкагирски — береста).

Главные герои этой книги — секулярные и религиозные практики и те сложные узоры, которые образует их столкновение и переплетение. Теоретические проблемы антропологии, такие как агентность, природа харизматической власти, генезис современных религиозных практик, рассматриваются на детальных этнографических зарисовках.

В фокусе книги — люди 1980–1995 годов рождения, на момент исследования жившие на Севере: коренное и некоренное население, мужчины и женщины, жители северных поселков и промышленных городов. Центральный вопрос книги: что мотивирует современных жителей Севера оставаться на месте или уезжать в ситуации растущей экономической роли Севера? Почему люди, принадлежащие к одним и тем же социальным слоям и живущие в одинаковых условиях, по-разному реагируют на изменения внешней среды как природного, так и антропогенного характера?

Книга посвящена этнографическому кино ХХ века одновременно как важнейшей части визуальной антропологии и как кинематографическому феномену. В главах книги классические этнографические фильмы Г. Бейтсона с М. Мид, Т. Эша с Н. Шэньоном и с Л. Коннор, Р. Гарднера, Ж. Руша и Чинь Минх-ха, а также документальные ленты Ф. Уайзмена, Э. Кинга и Б. Шредера снабжены подробными комментариями и использованы как повод для популярного введения в соответствующие антропологические сюжеты.